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古代很多名人都有写家书家训的习惯。比较出名的有《了凡四训》、《朱子家训》、《曾国藩家书》等。 我们熟知的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”就是出自清代理学家朱柏庐的《朱子家训》。 《庭训格言》是清朝雍正皇帝继位后，记录的康熙皇帝的训子之言。何为“庭训”？古代称父教为庭训。全书涵盖了读书、理政、待人、尽孝、养生等方方面面的内容。对我们现在的人来说也会有一定的启发意义。 01命由心造，福自己求 古人说：“不如意事常八九，可与语人无二三”。可见不如意是一个大概率事件，有些人会将自己的不如意归结于天命。康熙却不认同这种观点： 人之一生虽云命定，然而命由心造，福自己求。 人的一生虽说是命中注定，但是命是由心造化，福是自己求来的。还说：人生凡事固有定数，然而其中以人力夺天工者有之。苟徒持天工，不尽人力，何以发造化之机，而时亮天工乎？ 人生所有的事都有定数，然而其中凭人力战胜自然的事情也是有的。如果只凭借自然，不尽人力，那怎么能发挥自然造化的机能，而治理好天下大事呢？《了凡四训》里也曾说“命由我作，福自己求”。既然不认命，那就该去奋斗！人不能过于安逸，他说：人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。 人常劳作才能知道安逸。如果满足于安逸，那么不仅不知道安逸，而且一劳作就不能承受。 凡事只空谈，若不眼见，终属无用。若问他人或书中偶见，即据以为言，必贻笑于有识之人矣。 凡事仅仅停留在口头，没有看见，却以为是真的，不仅没有用，还会被别人所耻笑。明末思想家顾炎武也曾说“空谈误国，实干兴邦”也是异曲同工之妙。阳明心学提倡“知行合一”，仅仅知道，没有实施，就不算真正地知道，只有做了之后，才算是彻底地知道。02至学乃作圣第一义也 读书的目的是什么呢？康熙认为： 读书以明理为要。理即明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。 读书就是要明白道理。人如果明白道理，那么心中就会有主见，可以辨别是非。如果遇到难事了，也可以据理而行，得失也会无愧于心。不仅如此，他认为立志学习是做圣人的第一要义。至学乃作圣第一义也。 读书时，必须联系实际去思考，而处理事情时，又应当根据书上的道理去审时度势。他说： 当读书时，须体认世务；而应事时，又当据书理而审其事宜。 读书不能停留在表面上。 凡人读书俱究其本意而得之心可也。 人读书都要探究其中的本意并领会于心才行。 时常看书知古人事，庶可以寡过。 通过时常看看书，知道古人的事，就可以少犯错。具体怎么看书呢？他给出了方法论：书不贵多而贵精，学必由博而守约，果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用。圣贤之道岂外是哉？ 读书不贵多而贵精，学习必须由广博而至简要，果真能做到精要概括，用以贯通丰富和博大，综合他们的大致而没有遗漏，汇聚它的全面而备以运用。圣贤之道难道在此之外吗？简而言之，就说我们说得深入浅出。你只有把一个深奥的道理通过浅显的例子表达出来，让一个没有相关知识的人也能听懂，那才说明是真正地掌握了知识。03凡人处事，惟当常寻欢喜 康熙教导子女孝敬父母不能仅仅停留在吃穿的层次，而是要用心，顺父母的心意，得到父母的欢心，这才是真正的孝顺。他说： 凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心、行合道理以慰父母，而得其欢心，斯可谓真孝者矣。 做事情无论大小，都必须要谨慎，只有事事小心了，才不会有遗留的顾虑：凡人于事务之往来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。 凡天下事不可轻乎，虽至微、至易者，皆当以慎重处之。 对待错误也是一样，防范错误要从错误的萌芽时开始杜绝，如果小错误不防范，等到大的时候，那么就无法遏制了： 古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不杜，必至于不可杜也。 康熙还劝子女要常常保持欢喜之心：凡人处事，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。 为什么这样呢？是因为欢喜就会动善的念头，愤怒则会动恶的念头。人们常说的“苦大仇深”就是这样。心中悲苦，就会产生恶的念头。那么他是怎么看待自己与他人的关系呢？康熙认为只有知道自己什么能做，什么不能做，才会知道别人做事的艰难。他说：凡人能量己之能与不能，然后知人之艰难。这也是儒家提倡的“恕”的思想，以己度人。他又说：凡人持身处事，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。 进一步阐述了如何去实行“恕”的思想。04 如今世界格局复杂，部分地区战乱不止；新冠疫情死灰复燃，除了中国，在其他国家地区肆虐。你我生在中华大地，何其幸哉！用康熙的话来说： 春至时和，百花尚铺一段锦绣，好鸟且啭无数佳音，何况为人在世，幸遇生平，安居乐业，自当立一番好言，行一番好事，使无愧于今生，方为从化之良民，而无憾于盛世矣。 纵然有许多不如意之事，但是我们还是要心怀感恩之心。应当立下一番好的言论，做一番好的事业，这样才能无愧于今生，无憾于盛世！ |
